\n<\/strong>Podstatn\u00e1 jm\u00e9na p\u0159ejat\u00e1 z ciz\u00edch jazyk\u016f, kter\u00e1 dosud nejsou stabiln\u011b v\u010dlen\u011bna do \u010desk\u00e9ho jazykov\u00e9ho syst\u00e9mu, se od dom\u00e1c\u00edch slov \u010dasto odli\u0161uj\u00ed hl\u00e1skovou stavbou, grafickou podobou a slovotvornou stavbou, a t\u00edm s sebou nesou i odli\u0161nosti a komplikace v oblasti tvaroslovn\u00e9. N\u011bkdy je lze sklo\u0148ovat podle v\u00edce vzor\u016f, jindy z\u016fst\u00e1vaj\u00ed nesklonn\u00e1 (zejm\u00e9na maj\u00ed-li netypick\u00e9 zakon\u010den\u00ed), v n\u011bkter\u00fdch p\u0159\u00edpadech se nab\u00edz\u00ed v\u00edce mo\u017enost\u00ed \u0159e\u0161en\u00ed. <\/p>\n
Podstatn\u00e9 jm\u00e9no rinpo\u010dhe<\/em> je ozna\u010den\u00edm titulu u\u017e\u00edvan\u00e9ho v buddhismu, nikoli vlastn\u00edm jm\u00e9nem, proto jej v \u010de\u0161tin\u011b p\u00ed\u0161eme s mal\u00fdm p\u00edsmenem. V\u00fdraz je zaj\u00edmav\u00fd ji\u017e z hlediska v\u00fdslovnosti. Jak jsme si ov\u011b\u0159ili u orientalist\u016f, v origin\u00e1ln\u00edm jazyce se vyskytuje tzv. aspirovan\u00e1 souhl\u00e1ska [\u010d\u02b0], kter\u00e1 se v \u010de\u0161tin\u011b v tomto p\u0159\u00edpad\u011b n\u00e1le\u017eit\u011b transformuje do zvukov\u011b nejpodobn\u011bj\u0161\u00ed souhl\u00e1skov\u00e9 skupiny [\u010dch], tedy [rinpo\u010dche]. A\u010dkoli aspirovan\u00e9 a neaspirovan\u00e9 hl\u00e1sky maj\u00ed v p\u016fvodn\u00edm jazyce rozli\u0161ovac\u00ed platnost, v \u010desk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed nelze zcela vylou\u010dit ani v\u00fdslovnostn\u00ed zjednodu\u0161en\u00ed na pouh\u00e9 [\u010d], tedy [rinpo\u010de]. V\u00edce mo\u017enost\u00ed v\u00fdslovnosti m\u00e1me nap\u0159\u00edklad i u jm\u00e9na Thajsko<\/em>: [tchajsko], [tajsko] \u010di [t\u02b0ajsko].<\/p>\n V jazykov\u00e9 praxi je v jednotn\u00e9m \u010d\u00edsle opakovan\u011b dolo\u017eeno z\u00e1jmenn\u00e9 sklo\u0148ov\u00e1n\u00ed (korpus SYN v11): tibetsk\u00e1 kniha o \u017eivot\u011b a smrti od Sogjala rinpo\u010dheho<\/em>; na podporu rinpo\u010dheho se konaly demonstrace<\/em>; d\u016fkazy proti rinpo\u010dhemu <\/em>apod. Podobn\u011b jako je tomu u vlastn\u00edch jmen zakon\u010den\u00fdch na [e], tak\u00e9 zde je mo\u017en\u00e9 z\u00e1jmenn\u00e9 sklo\u0148ov\u00e1n\u00ed u\u017e\u00edvat. To plat\u00ed i pro tvary mno\u017en\u00e9ho \u010d\u00edsla, a\u010dkoli ty zat\u00edm nejsou v praxi dostate\u010dn\u011b dolo\u017eeny. Druhou mo\u017enost\u00ed je sklo\u0148ovat jm\u00e9no rinpo\u010dhe jako \u010desk\u00e1 podstatn\u00e1 jm\u00e9na rodu mu\u017esk\u00e9ho \u017eivotn\u00e9ho zakon\u010den\u00e1 na [e], tedy podle vzoru \u201esoudce\u201c: 2. p. j. \u010d. rinpo\u010dhe<\/em>, 3. p. rinpo\u010dhi<\/em>\/rinpo\u010dhovi<\/em>, 4. p. rinpo\u010dhe<\/em> apod. M\u00edru u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed tohoto jmenn\u00e9ho sklo\u0148ov\u00e1n\u00ed bohu\u017eel nelze spolehliv\u011b vyhodnotit, proto\u017ee jde zpravidla o doklady homonymn\u00ed s tvary z\u00e1jmenn\u00fdmi nebo s nesklonnost\u00ed: byl ur\u010den \u2026 \u017damarem rinpo\u010dhem<\/em>; pozd\u011bji se tento mlad\u00fd lama stal guruem pro ostatn\u00ed rinpo\u010dhe<\/em>. Vzhledem k zakon\u010den\u00ed slova je v\u0161ak toto sklo\u0148ov\u00e1n\u00ed p\u0159ijateln\u00e9. <\/p>\n Jak jsme nazna\u010dili v\u00fd\u0161e, t\u0159et\u00ed mo\u017enost\u00ed je nakl\u00e1dat s t\u00edmto jm\u00e9nem jako s nesklonn\u00fdm. Nesklonn\u00e1 (s\u202fv\u00fdjimkou 7. p. j. \u010d.) zpravidla z\u016fst\u00e1vaj\u00ed n\u011bkter\u00e1 p\u0159ejat\u00e1 obecn\u00e1 jm\u00e9na zakon\u010den\u00e1 na [e] (kamikadze<\/em>, padre<\/em> apod.), nez\u0159\u00eddka po tvrd\u00e9 souhl\u00e1sce. Pro nesklonnost slova rinpo\u010dhe <\/em>sv\u011bd\u010d\u00ed i n\u011bkter\u00e9 doklady v korpusu SYN v11 a lze ji uplatnit zejm\u00e9na tehdy, vyskytuje-li se tento v\u00fdraz spole\u010dn\u011b s dal\u0161\u00edm, sklo\u0148ovan\u00fdm jm\u00e9nem (dal\u0161\u00edmi, sklo\u0148ovan\u00fdmi jm\u00e9ny): setk\u00e1n\u00ed s buddhistick\u00fdm l\u00e1mou Erangem rinpo\u010dhe<\/em>; hovo\u0159ili jsme o velk\u00e9m rinpo\u010dhe<\/em>; Tibe\u0165an\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee stejn\u011b jako dalajl\u00e1ma jsou rinpo\u010dhe opakovan\u00fdm vt\u011blen\u00edm jedn\u00e9 a t\u00e9\u017ee du\u0161e do jin\u00e9ho t\u011bla<\/em>. Nesklonnost pokl\u00e1daj\u00ed za vhodn\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed tak\u00e9 n\u00e1mi dot\u00e1zan\u00ed orientalist\u00e9. <\/p>\n Z jazykov\u00e9ho hlediska jsou tedy v po\u0159\u00e1dku v\u0161echna popsan\u00e1 \u0159e\u0161en\u00ed a m\u016f\u017eete u\u017e\u00edt kter\u00e9koli z nich. Toto pojmenov\u00e1n\u00ed zat\u00edm nen\u00ed v \u010desk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed zcela frekventovan\u00e9. Vyskytuje se ale nap\u0159\u00edklad v d\u00edle L. Fukse Spalova\u010d mrtvol, a to v podob\u011b rinpo\u010de<\/em>. Ani tento z\u00e1pis zcela neodm\u00edt\u00e1me, proto\u017ee v \u010de\u0161tin\u011b n\u011bkdy doch\u00e1z\u00ed (v souladu se zjednodu\u0161enou v\u00fdslovnost\u00ed) ke zjednodu\u0161ov\u00e1n\u00ed p\u0159episu hl\u00e1sek z p\u016fvodn\u00edch jazyk\u016f, nap\u0159. ve slov\u011b kim\u010di<\/em>\/kim\u010dchi<\/em>. Pokud by se u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed roz\u0161\u00ed\u0159ilo, je ot\u00e1zkou, kter\u00e1 varianta nakonec p\u0159ev\u00e1\u017e\u00ed v jazykov\u00e9 praxi. V r\u00e1mci jednoho textu v\u0161ak pova\u017eujeme za vhodn\u00e9 dodr\u017eovat jednotn\u00fd princip sklo\u0148ov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n <\/p>\n jr <\/em><\/p>\n<\/p>\n